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“Debray是否意识到他加入Zemmour对新教的批评? »博客文章

葡京388棋牌 2017-12-11 06:00:01 访谈
“新动力”,里吉斯·德布雷EDITIONS DU瑟夫,94页,8欧元我那些谁,再次,有尊重和钦佩雷吉斯·德布雷思想的勇气和自由,所以我之间震惊地发现,在2017年8月30日的世界报,诅咒的洪流中,他阐述了什么,他在他的书的呈现所谓的“自由主义”的文章“万安,新动力的新动力“在这个发酵俨然断言的心脏,或多或少地受到旧的回忆联系在一起métaphorisanteskhâgneuxmagniludovicien我们看到针对震撼悍然非法特权的改革脱胎换骨酸味怨恨古代贵族或者大资产阶级天主教他们僭德布雷意识到他在新教的批评加入埃里克宰穆尔?两个承认自己为“大世纪”怀旧路易十四,谁想到他会在价格上dragonnades法国强加一个虚拟的精神统一王,厨房,南特法令的撤销长期迫害今天,我们已经忘记了令人难以置信的残酷维修奥利维尔·亚伯“德布雷的分析是很有用的警告”接下来要发出,更有趣的是首先在雷吉斯·德布雷的荣誉制作通过比拟目前的福音派新教照亮“自由主义”的概念,但因为它需要非常明确,似乎不太可能德布雷目标仅限于新教再到北欧国家,新教为了传统的结果尽可能接近的道德法律的尊重,对社会凝聚力和公民仍然可以只在佩斯找到副本imprecator德布雷,讽刺驱逐舰而是不负责任的“德”仍然履行在这些国家,但在老新教和“秀才”,加尔文或路德神学之间,新教“立竿见影”的福音,奥利维尔·阿贝尔提出了另一个原来的问题人民新教,例如塞文山脉或高Vivarais(我的祖先的一半)的不识字的农民,几乎没有意识的,在所有的可能性,加尔文主义的正统这些“新教徒”,只不过是追随者以最简单的农民直接访问和穷人,即宗教[即N]无任何体制泥淖,教义和观赏其中有逐步递增的教堂变得越来越独裁和“世俗”的camisard让骑士,安德烈·杜马斯城市(批准),在一本书,我斗胆Ë推荐阅读我们的两颗闪亮散文家,塞文山脉沙漠(巴黎,1932年,第53页)中写道,塞文“荣耀自己对于从未进行了改革,但已经保持了相同的教义和相同的崇拜,因为使徒“这简单和道德上的纯洁性,忠实于起源的时间在许多基督教社区发现,宗教改革,常在乡村和淡泊的拜占庭东微妙的神学辩论之前,如注释;是,除其他外,在十四世纪阿尔比派,或者在英国的情况下,约翰威克里夫的追随者(1320年至1384年),福音运动的电流强度,可能是由于它,因为它满足精神诉求没有受过什么教育的,实质性的“弱势群体”和对生活的,提供他们的传统西方文化的模式日益轻蔑当前正统教徒 - 其中,顺便说一句,很少有人会能解释路德的学说或卡尔文 - 可能不那么只需要看到一个威胁,在当前的“福音”,在某些方面,可以回到自己的文化根基Larrat让 - 克洛德·,巴黎高师乌尔姆以前的学生(快报1969),经典(1972)的助理,Meylan的(伊泽尔省)对主题阅读: - “新动力”,雷吉斯·德布雷:审查由尼古拉斯·张庭举报此内容不合适透明度意识形态谢谢你,这个设置新教角度(奥格斯堡供述,因此路德)文化,而不是信仰,我发现它令人兴奋它仍然是我读这德布雷大声地说:救世主新教福音派,特别是美国,是一个超回归末世论思想和种族主义,强调它与民选注定神将是唯一的发现天堂的幸福我握住你的分析趋势,相当可气,雷吉斯·德布雷,在ENS的好领袖,淹没了她在大约文化参照的洪流为代价有利于风格心疼......如果天空是蓝色的,Zemmour发表评论,Debray应该保持他是灰色的吗?这前者的Rue d'乌尔姆的学生不会因谁没有取消他们的特权贵族和上层中产阶级有历史的改革非常精确的理念是持续的(法国,德国,瑞典),无论他们在哪里有关于北欧国家的电力路易十四的专制君王政治和宗教,所以不是对改革(南特法令的撤销)多罗马(Gallicanism)(我3年住在挪威),“社会凝聚力”首先是一种规范性的社会压力(谢天谢地门面),它旨在遏制个人价值的实现在平等的名义说话“教会越来越独裁和世俗的“基督教的历史是由神学争论的(因为雅克和保罗之间的一个)和许多议会离经叛道的排斥,表明基督教的伟大的无知;和关于新教徒之间的鸿沟,导致一个模糊的教堂了每个与它的教条和异端的作者并不严重声称宗教Camisard和比日内瓦(理由是有些人不识字的农民更真实和其他资产阶级爱好者神学)精确注释,使基督教和教会的神父丰富饲料对每个人的上帝和邻居面前的地方反射不情境旧约谈到在四个福音作出巨大的误解(创型的),而不是平行耶稣的教导导致混浊理论(如宿命)也是一个宗教教条不扎实导致迷信和神奇的行为(如昨天和今天的文盲社区,他们是基督徒或者没有),最后把阿尔比派(谁否认基督信仰团体中的任何神耶稣)是相当滑稽成功的传道人忽略他们的宗教教义(这是不是比基督教的其他流),但更容易社区组织集成了社会生活,更让人们背井离乡找到一个友好小组,分享他们的喜怒哀乐现在是侮辱是“新基督教”,“思想正确” “放荡不羁资产阶级‘’右的右派分子‘’亲欧洲“与我共度如果反动的唯一方法是创建新词转变昨日缺陷的质量的今天,我拿它不会心甘情愿把自己的怨恨在道德上的优越性,但每个人都做了,因为他可以说服自己,自己是故事中的好的一面,一切看起来像状态后Ë让 - 克洛德·Larrat“ENS乌尔姆(快报,1969年),经副学士(1972年),Meylan的(伊泽尔省)的校友”给出了一些合法性发表在世界报,并且其意见在他眼里,从没有任何价值,他可以说他想要什么,他将有一个细心的耳朵我的批评不针对让 - 克洛德·Larrat,但在世界上,不考虑文本的值他出版(或不出版),但在它的地位来衡量它的作者的质量......这是令人痛心和无奈!坏了,一个简单的看一下以前的文章告诉你,它不是这样了,它好像中介指定的状态是,它的作者举行了我在测量状态我由标题引起了教育部的所有敌对教育事业师范学校我的一些朋友甚至认为这是他们的兴趣抹去他们的简历我选择,而是更频繁地炫耀可能很明显,但是,这不是由世界读者的来信选择标准有一个小贝壳,我想:magnOludovicien写入指定路易乐大一个前khâgneuse的校友但不是magnoludivicienne的“magniludo”似乎比“magnoludo”这在以前的Rue d'乌尔姆的学生更悦耳的没有历史上的改革是持续的(法国,德国,瑞典的非常精确的想法)比对归正高贵和上层中产阶级,他们有权力路易十四是一个专制的国王的政治和宗教谁没有取消他们的特权,与其说是罗马(Gallicanism)(南特敕令撤销)关于北欧国家(我住3年挪威),“社会凝聚力”首先是一种规范性的社会压力(谢天谢地门面),其目的是遏制蓬勃发展每工作人员在平等的名义说话“教会越来越独裁和世俗的”基督教的历史是由神学争论的(因为雅克和保罗之间的一个)和越轨的排除通过多个理事会,显示出对基督教的极大误解;和关于新教徒之间的鸿沟,导致一个模糊的教堂了每个与它的教条和异端的作者并不严重声称宗教Camisard和比日内瓦(理由是有些人不识字的农民更真实和其他资产阶级爱好者神学)精确注释,使基督教和教会的神父丰富饲料对每个人的上帝和邻居面前的地方反射不情境旧约谈到在四个福音作出巨大的误解(创型的),而不是平行耶稣的教导导致混浊理论(如宿命)也是一个宗教教条不扎实导致迷信和神奇的行为(如昨天和今天的文盲社区,他们是基督徒或者没有),最后把阿尔比派(谁否认基督信仰团体中的任何神耶稣)是相当滑稽成功的传道人忽略他们的宗教教义(这是不是比基督教的其他流),但更容易社区组织融入社会,并允许连根拔起的人找到一个友好小组,分享他们的喜怒哀乐结果(金陈德良从当地学校谈我的毕业):据我所知,在ultramontanes从来没有经历类似的袭击胡格诺派一些在其上休息我工作的迫害:保罗危害,欧洲意识1680的危机 - 1715; JeanBaubérot和Marianne Carbonnier Burkard,新教徒的历史法国少数民族(16至21世纪);安德烈杜马斯,塞文山脉沙漠;塞缪尔Mours的新教Vivarais和维莱,从起源到我们的日子在阿尔比派(卡特里或)看到历史学家R·I·穆尔的采访在近期没有日记的历史,并在维基百科,历史学家Zerner莫尼克和Jean-Louis Biget结果最后Gallicanism和南特法令的撤销之间的平行度是惊人的,我们没得读同一篇文章是不是所有的洪流诅咒它甚至似乎看到赞美新教的气质(他不情愿地),怀旧的老天主教我的反应中最亮的色彩方面的过剩,肯定是有争议的,但总体来说发表在世界报的德布雷文字看起来不错,是基督教的批判我的阅读是由奥利弗阿贝尔,谁德布雷感谢他对威胁警告从Protestanti内部的证实如果天空是蓝色的并且Zemmour看到它,那么德布雷是否必须说他是灰色的? :到目前为止,RégisDebray的想法在我看来与Eric Zemmour或MarionMaréchalLePen的想法不相符今天它加入了他们的部分......和Jacques Julliard,这一切?你好,certe我没有了解到,在这个地形一些与会者,但很多您的意见似乎减少或有时容易出现不符合的现实或真理的快捷方式......我不知道什么时候有一个参考“......人们没受过多少教育,物理”弱势群体“......轻蔑的对待生活的,提供他们的传统西方文化的典范......”在我看来,他是commutaires教堂作为TOPOS讲为什么当如果所有的法国人福音派教会了它福音所有的“扬声器”是他们忽视了运动的有1900年初,当然美国也有来自法国的福音复兴产生的,由道格拉斯·斯科特英国传教士在几年的动作30因此,读者和听众不会有福音派刚刚“从天而降”的印象在21世纪一些未知事件现在关于空降“大老粗... ...弱势群体”知道一些教堂,其加入法国,可以追溯到20世纪30年代,事实是,在这些教会有一个真正的文化融合和CSP员工到高层是什么驱使我去澄清,福音派教会不仅是人的上述定义收集这样可以避免你是如何减少和提供信息或者它具有极强的教授语气局部的想法,雷吉斯·德布雷在我看来是两件事:已收到出色的他在高考中的Rue d'乌尔姆那么灵光万安失败了两次首秀在EcoleNormaleSupérieure的入口处,因此从他那里接受教训,另一方面他试图将Macron da现象包括在内NS从过去单一的全面解释这样做的,在这里我在与宰穆尔前简化和融合,这是不是很讨人喜欢的辉煌智力比较JC Larrat同意认为,如果德布雷新教不是关于工作的价值和财富积累使它们成长,这将成为自由主义的源头而不是教会的社会学说,正如所说的那样。通知雷吉斯·德布雷,在复杂的反映,是有一定的缓解他想要的一切回一些独特的,可以解释一个完美的政治生涯和非典型不是账面价值尤为显着离开1985年创建的Sociétédesreaders du Monde,汇集了12,000名读者 - 股东,自然人或法人,关注Le Monde日报的存在,关注独立于所有经济和政治权力SDL致力于“无国界读者”捍卫任何民主读者的自由新闻,质量,必不可少的组成部分,这个被遗忘的读者反对不容忍和barbarismMond'Café,围绕当前问题开展协作对话的生活网络2013年4月23日:社交网络:创造价值还是创建链接?地震(世界报,16 2015年6月)之间的“礼服世俗主义”和“伊斯兰教的启示”(世界报,2015年5月16日)的查理编年史两个月后,如何保持“查理”(世界报,2015年3月13日, )“瑞士泄漏”股东或球员,残酷的两难选择(世界报,2015年2月14日),“我不是一个”犹太法“”(世界报,2015年1月24日)信查理:法国发行恐怖主义(世界2015年1月13日)圣斯蒂芬,“差钱,但丰富的心脏” 20(世界报2014年12月)儒耶 - 菲永案件的来源(世界报,2014年11月18日)过时(UN)计划(该10月14日世界)如何指定“伊斯兰国”而不制作com? 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作者:韦蟊

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